再過了一陣，只見平地生風，水面揚起陣陣漣漪，似乎有什么東西過去。

    丁耒卻知道，那是元氣，而且很奇怪，是一種附帶屬性的元氣，類似于乙木精氣，卻是一種土黃色的庚金之氣。

    “看來海大人要出來了。”海復笑了笑。

    隨后果然不出所料，一個身影從庭院中走出，碩高碩大，身上長袍迎風掀動，英俊瀟灑。

    海隆看到了丁耒等人，立即歉意地道：“抱歉，我是來晚了，這些時日祈求祖先，好不容易有了回音。”

    “無妨無妨。”丁耒卻是無比好奇：“不知道海家的祖先真的是否顯靈了？”

    “自然是顯靈了，多次關鍵時刻，我都被莫名注入元氣，力量倍增，殺死比我修為更高的人，我一直認為，祖先在天上始終看著我們。”海隆道。

    他可是朝廷命官，為何也如此唯心主義。

    按道理，這個世界是唯物的世界，任何物質，有形之態，才是觸手可及的，而虛幻的東西，都是不切實際。

    可能是幻象，也可能是心靈被蒙蔽，若是連這個也看不清，如何談修煉之說？

    古代樸素唯物主義十分肯定世界的物質性，并力圖從某種具體的實物中尋找世界的本原。例如《管子》一書中指出“水者，何也?萬物之本原也”；荀子的“天地合而萬物生，陰陽接而變化起。天行無常，不為堯存，不為桀亡”；王充的“天地合氣，萬物自生，一天一地，并生萬物，萬物之生，俱得一氣”；張載的“太虛即氣”、“凡可狀皆有也，凡有象皆象也，凡象皆氣也”成為明代偉大的唯物主義者；劉禹錫的“五行之氣”、“天與人交相勝”等等。

    這都是另一些世界的杰出人才，最近木寧和丁耒也多有探討過。

    大多都是從水，從氣出發。因為水可剛柔，氣若有若無，這就在唯物論之中，符合了中庸，中正之道。

    若說祖先是一種天地精氣，丁耒倒是信服，若是神明一樣的有實質的精神意識，丁耒卻是不信。

    不過看海隆的模樣，似乎祖先非比尋常，有了實體的交流。

    只聽海隆繼續道：“祖先曾經和我對話過？不知道你們剛才可曾聽見，風中的聲音。”