“居然能看到了靈魂，究竟是發(fā)生了什么？”丁耒感受一下自己的軀體，除了虛弱之外，別無(wú)他態(tài)。

    疲憊不堪的他坐在原地，木寧和一些衛(wèi)兵隨時(shí)守護(hù)，這一艘船的倭寇也早已經(jīng)破了膽。

    他們紛紛求援，可是當(dāng)別的倭寇發(fā)現(xiàn)兩位將領(lǐng)和剛田丸皇子盡死之后，頓時(shí)騷動(dòng)掀起，四面久久不能平靜。

    大明將士眾人殺上，猛如狼虎，他們“鴛鴦刀”可以克制這些倭寇的太刀。

    丁耒盤膝而坐，努力運(yùn)轉(zhuǎn)內(nèi)氣，當(dāng)行到了天靈蓋的時(shí)候，忽然被一層莫名之態(tài)所阻擋。

    他似乎因?yàn)榇舜危硇恼归_了分化。

    心是心，身是身，就如佛教所說(shuō)的“色身皆空，唯心如禪。”心靈究竟與身體是什么關(guān)系，往往古代從醫(yī)道還是宗教還是哲學(xué)，都有了很多理論研究。

    不過(guò)無(wú)論如何，佛教對(duì)于心的領(lǐng)悟，卻是不如儒家來(lái)得透徹。

    凡世間人都有欲望，多數(shù)人是欲我所欲，甚至個(gè)別人還欲求不滿。

    不過(guò)也有極少的一個(gè)群體，少私寡欲，有點(diǎn)像道家的理論，可眼下要解釋，倒是儒家更為貼切。

    實(shí)際上，早在幾十年前，大明皇權(quán)還在巔峰的時(shí)候，曾經(jīng)出了一個(gè)大才之人，那就是王陽(yáng)明。

    陽(yáng)明心學(xué)，可以說(shuō)是儒家另一個(gè)支派的集大成者。

    當(dāng)年王陽(yáng)明曾經(jīng)為了研究朱熹的“格物致知”理論，從而看著竹子，硬生生格了一個(gè)月，然后不得不吐血。

    自此，他便覺得朱熹的儒家理論存在問(wèn)題，而自己則發(fā)心深省，研究出了陽(yáng)明心學(xué)這套理論！

    丁耒坐定的時(shí)候，就在思考心與身的問(wèn)題。

    學(xué)武之人，往往心需要豁達(dá)，開朗，需要收放自如，該爆發(fā)則爆發(fā)，該靜謐則靜謐。