《舍漏功》與《坐忘功》一樣，所以是最基礎的功法，也是最易學的功法，也是與其創始人有關，不像別的功法，例如《子規墨勁》，《天衣決》那些一眼霸道，內容深邃難懂，反倒是輕松自然，溫潤如水。

    “舍漏”代表了一個故事，這個故事是一個老人與年輕人的對話。

    與丁耒的世界不同，在大宋年間，有一位隱士老者，曾在山間結廬而居，高山流水，好不愜意。

    他前半生是曾也是一名書生，因大宋信道，他也潛心看過不少道書，一來二去，也知道不少哲思————天地交感，陰陽兩合，水火既濟，皆不出于相對相生相克真理。

    他依據這樣的道理生活，雖然沒能考上秀才，卻也樂的一生逍遙。

    老邁之年，如一日光景，轉瞬即逝。

    這天，老者在河邊釣魚，忽然有一名年輕人游山玩水，見了老者釣魚，他也不打擾，靜靜觀看。只見老者釣了非常多的魚，但每釣上一條魚就拿尺量一量。只要比尺大的魚，他都丟回河里。

    旁觀人見了不解地問：“別人都希望釣到大魚，你為什么將大魚都丟回河里呢？”

    老者不慌不忙地說：“因為我家的鍋只有尺這么寬，太大的魚裝不下。”

    不讓無窮的欲念攫取己心，“夠用就好”也是不錯的生活態度。當人們一旦有了貪婪心，毫無忌憚的吞食，不僅影響身體，更會使得自己越發的貪得無厭，那可真是一個可怕的景象。

    取自己夠用的，不必貪求，這也是一個重要的修練。

    無為不爭，不是純粹的不做事，而是為所恰當之為。陰陽太極，并不是極致逆反，而是恰如其分的等同，形成了一種和諧的狀態。舍漏并不是無漏，而是舍得用得，見得說得，忘得也棄得，得之泰然，失之坦蕩。

    年輕人聽罷，感受頗深，于是拜了老者為師，老者于是傳下一道功法，結合了佛家的禪道，道家的無為之道，就是《舍漏功》此功法。

    《坐忘功》也有類似的功法介紹，也是老人與年輕人的對話，角色不同，人生意味不同，忘與舍，坐與漏，其實也相差無幾。兩部功法《坐忘功》20點，《舍漏功》25點，與其坐忘，不如舍漏，實際也是《舍漏功》高于《坐忘功》的表現。

    “你說得很好！好一個舍得，刻意放生，便是有漏，有漏就有舍，有舍而自得，快樂由此而來，創造這個功夫的人一定境界很高。”張質由心贊道。

    “想不到丁兄還是這樣的哲學高才，令袁某佩服。”久未說話的袁遠空也終于開口，贊譽之詞溢于言表。